【原题呈现】
阅读底下材料，字据条件写一篇不少于800字的著述。
①正人有三畏：畏天命，畏大东谈主，畏圣东谈主之言。——孔子
②天变不及畏，祖先不及法，东谈主言不及恤。——王安石
请鸠集以上材料写一篇著述。
条件：选准角度，降服立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露出个东谈主信息；不少于800字。
【审题指导】
本题是所有引语式材料作文题。
材料一援用孔子的话，强调东谈主要有所懦弱，畏天命、畏大东谈主、畏圣东谈主言，即敬畏天命，敬畏王公大东谈主，敬畏圣东谈主的言论。东谈主要有敬畏之心智力成为言行高尚的正人，这亦然最佳的待人接物之谈。畏天命，是对当然礼貌的敬畏，因为顺之则吉，逆之则凶。畏大东谈主，是对有德有位者的敬畏，因为他们珍重处理国度，位高权重，爱戴着社会的规律，稍有罪恶，便会祸及匹夫。畏圣东谈主，是因为圣东谈主的话具有长时不易的兴致，指出了东谈主生应该遵照之谈，抵触了就会有痛楚，足以使东谈主敬畏。这里的“畏”不是裁撤不前，不是心虚怕事，而是见解东谈主要有敬畏精神，一个东谈主唯有心存敬畏，才会走得远，走得稳，走得快。是以，这个天下许多事物和礼貌皆值得咱们去敬畏，心存敬畏，就不会为所欲为，不会望风捕影，懂得凡事适可而止，懂得如何弃取。
材料二援用王安石的话，“天变不及畏，祖先不及法，东谈主言不及恤”，道理是说天象的变异不及以发怵，祖先的陋习不及以师法，东谈主们的谈论和膺惩不及以忧虑。意在启示咱们应该敢于突破旧俗，有创新意志，不要死板于平凡言论，要有我方的坚执。
总之，孔子的话体现了“敬畏”，王安石的话体现了“不畏”。考生可收受一东谈主的不雅点来呈报，也不错驳斥两者的辩证关连，后者会更有深度，更能体现想辨性。也可轮廓立意，既要有所懦弱，也应具有丧胆的精神，有所懦弱让咱们成为言行高尚的正人，无所懦弱，让咱们成为生涯中的敢于创新者。
写稿时，可领先提议东谈主应有所畏，有所不畏。然后进行辩证分析，畏与丧胆从来皆是相反相成的，作念到心有所畏，在准则中找寻信得过的解放，活出果真的自我；在创新开荒的路上无所懦弱，前仆后继。淌若论证应该具有丧胆的精神，则可哄骗正反对比的论证顺次，从心虚怕事、辩白了事的“畏”与敢于创新的“丧胆”酿成对比，以充分论证东谈主应该有所畏，有所不畏。
【参考立意】
1.要有敬畏之心，敬畏当然、生命。
2.要有丧胆的精神，不惧禁绝险峻，敢于开荒创新。
3.作念心存敬畏又能敢于开荒的时间新东谈主。
【佳作展示】
有所畏，有所不畏
儒家以为，“正人之于寰宇也，无适也，无莫也，义之与比。”意即只消适应仁义，管事不妨活泼机变一些，不可墨守陋习。为了仁义，孔子恭敬严慎，“外出如见大宾，使民如承大祭”，因为他敬畏的是国度的礼制；为了仁义，孟子英武挣扎，“虽千万东谈主吾往矣”，因为他爱戴的是正义和真谛。故曰：正人也，丧胆，无不畏。
有所敬畏，智力彰显东谈主性的荣耀。外传，波罗的海边的哥尼斯堡城头置放着一座铜碑，上头镌刻着一位智者的话：“有两样东西，咱们愈粗浅，愈执久地加以想索，它们就愈是使心灵充满耐久簇新且与日俱增的讴歌和敬畏，那即是：头上的星空和内心的谈德律。”古今中外，那些伟大的东谈主，在谈义和真谛眼前，无不谦善敬畏。弘一法师在死一火前，嘱咐弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫一个盛水的碗，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火葬时被无辜烧死。这种对生命的敬畏，让咱们看到了弘一法师和睦的东谈主性后光。
法国想想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写谈：他在非洲志愿行医时，有一天薄暮，看到几只河马在河中与他们所乘的船并列而游，一霎感悟到了生命的可儿和圣洁。对生命的敬畏，其实即是对和睦的呵护。东谈主，因敬畏而腾贵。虽然，敬畏天命，是指咱们要敬畏当然万物的礼貌，瓜熟蒂落，水到渠成，不成见利而忘义，给子孙留住期侮的水流和天外；敬畏大东谈主和圣东谈主之言，是要咱们法古今完东谈主，在前贤的指导下，使东谈主类的漂后愈加灿艳。
然而，一些东谈主却墨守陋习，不去深究圣东谈主之言深意，而是遵从教条，抱残守缺，不知与时俱进。清朝嘉庆天子，濒临变化的政局，不知与时俱进，反而每天照着先帝的“起居录”文风不动式地治理国度。他莫得勇气去雠校和创新，拘束于陋习，发怵失败，从而使所有大清帝国一步步滑向调谢的平川。王安石之是以“天变不及畏，祖先不及法，东谈主言不及恤”，是因为他心中有救助寰宇的谈义和包袱。他破裂衰弱的封闭卓著的枷锁，用他的卓然不群的派头和勇气，积极创新，只为改革那时朝廷积弱积贫的方位。
只消心存和睦，与时俱进，无论是恻隐之心，还是张牙舞爪，皆可为一生之雄也。咱们应该耐久将敬畏生命、敬畏当然、敬畏法律的东谈主生律例记得于心，同期也要有勇气突破东谈主生的困局，积极开荒创新，不轻言根除。
身处当下时间，行动承当国度办事的后生更需相机而行，有所畏，有所不畏。
作文指导：正人“三畏”
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